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2017-6-18 编辑:djw001 查看次数: 手机版
栏目:中考作文
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无锡中考作文范文

  做父母的爱孩子,为孩子谋利益,谋幸福,是无可非议的,在一定程度上也可以说这是父母的责任。然而,究竟是为了孩子现在的利益和幸福,还是为了孩子将来的利益和幸福呢?这就值得好多父母思考一下了。
      在现实生活中,现在和将来的利益、幸福,从长远来看却是害处和痛苦,正所谓“福兮祸所伏”;眼前看来是苛求孩子,可从长远看却是有益的,所谓“祸兮福所倚”。
      今天我们有些做父母的,这是只顾孩子眼前的利益和幸福,根本不考虑将来怎么样。他们把孩子的物质生活安排得非常舒适、优越,饭来张口,衣来伸手。孩子的一起哭甚至是一点儿不高兴都会惹得全家坐卧不宁。这表面是爱,实则是害。这样的孩子,一点儿苦都不能吃,心理脆弱,性格孤僻,感情淡漠。一旦遇到挫折,哪怕是受到一点儿批评,都会使他情绪变得极为反常。这将来能有什么作为呢?
      其实,每个家长心里都明白,每个人都有自己泥泞的小路,弯弯曲曲,一个人要一辈子一帆风顺是不可能的,孩子也需要有承受挫折的能力,可就是舍不得让孩子吃苦。实际上,我们今天所做的一切,不都是为了明天吗?从小就经常给孩子吃些挫折之药,孩子慢慢就会产生耐药性、抗药性的。到孩子步入社会时,他的生活能力、工作能力、社交能力等都很强,那个时候,您就为之自豪吧!
      经不起风雨的禾苗会逐渐枯萎死亡,而能给农民带来丰收喜悦的禾苗却是舒展着胳臂笑迎风雨。那看似凶猛的风雨,是对禾苗的无情筛选,也是给优秀的小苗儿注射了一支助长剂!挫折能使弱者变强。作为家长,应该也一定要让孩子明白这个道理。要让孩子懂得,挫折是人生的必修课。
      把孩子从狭隘的保护和爱中解放出来。


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在我读初中的时候,同学们总是十分羡慕我:生活优越,学习优秀,有父母疼爱,有老师宠爱,无忧无虑,像个小公主。我也自以为我的人生一帆风顺,前面的道路一片光明。我沉浸在成功的喜悦和荣誉之中,有些飘飘然。放眼望去,后面的人生铺满了鲜花,却没看见花下长着茂密的荆棘。
初中毕业以后,离开父母去外地求学,猛然发现这世道全变了,一连串的挫折使我的精神防线崩溃到了边缘,待我番然醒悟时才明白:我前面十四年的人生最缺乏的就是磨难。从此,我的学习生活中增加了这门必修课——磨难。
回想我的初中时代,我是个不知天高地厚的小丫头,总爱幻想,总爱说:我以后要当作家,要当大明星,要当企业家,要当武则天……引得大家一阵哄笑。这时候爸爸总是摇摇头叹息道:“唉,你什么时候才长大呀!”爸爸的同事们总是说我天真、单纯、可爱。我听了甚是得意,殊不知他们“天真”的赞扬中却隐藏着“幼稚”俩字。
在川音读书时,我的天真再也不管用了,迎接我的是严峻的考验。以前从来不曾接触过的生活问题,排山倒海的向我袭来,使我手足无措。这里没有亲人,没有朋友,没人同情我,没人怜悯我,我像一条凉在沙滩上的鱼,呼救无门,只得用眼泪来滋润快被太阳烧焦的身体。可是成都的磨难并没收到多大的成效,十四年的快乐原来是建立在懦弱的基础上的,我跌倒了但没有勇气爬起来。于是我选择了逃避,退缩回了家。
回到家的滋味也并不好受,本来爸爸叫我回来重读初三的,可我懦弱的心再一次使我偏移了我人生本来的坐标。我怕看见别人好奇的目光和听见那些略带讽刺的问候,而硬着头皮挤进了高一的教室。缺了三四个月的课,学不懂是必然的,我越学不懂就越是不想学,探玩的坏习惯就这样养成了。每当我看见爸妈那忧伤的眼光时,我的心里就一阵阵刺痛。重读高一时,我就对自己说:“人,活着不仅是要对得起自己,也应该要对得起关心你的人。”然后我捡起了书本,又走向了更无法名状的磨难。
在高一、一班,我受到了与初中截然相反的待遇:我哭过,痛过,后悔过,但我再没有逃避过。我终于有了勇气去面对磨难的挑战,无论遇到什么挫折,我都能沉着应付。我不再是只会哭泣、哀怨的女孩,磨难给了我力量!
老同学惊讶地说:“你成熟了!”爸爸欣慰地说:“你懂事了!”亲戚们高兴地说:“你长大了!”是的,我成熟了,我懂事了,我长大了。这全是磨难地功劳,我不再怨天尤人,我感谢上天给了我这一年的磨难。是它让我有了走向成功的最雄厚的资本。现在,我深深的感悟到:一个人缺少了磨难,是他一生最大的不幸!


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对意义的寻求是人的最基本的需要。当这种需要找不到明确的指向时,人就会感到精神空虚,弗兰克称之为“存在的空虚”。这种情形普遍地存在于当今西方的“富裕社会”。当这种需要有明确的指向却不可能实现时,人就会有受挫之感,弗兰克称之为“存在的挫折”。这种情形发生在人生的各种逆境或困境之中。
寻求生命的意义有各种途径,归结起来无非一是创造,以实现内在的精神能力和生命的价值;二是体验,借爱情、友谊、沉思、对大自然和艺术的欣赏等美好经历获得心灵的愉悦。那么,倘若一个人落入了某种不幸境遇,基本上失去了积极创造和正面体验的可能,他的生命是否还有一种意义呢?在这种情况下,人们一般是靠希望活着的,即相信或至少说服自己相信厄运终将过去,然后又能过一种有意义的生活。然而,第一,人生中会有一种可以称作绝境的境遇,所遭遇的苦难是致命的,或者是永久性的,人不复有未来,不复有希望。这正是弗兰克曾经陷入的境遇,因为对于奥斯维辛集中营的战俘来说,煤气室和焚尸炉几乎是不可逃脱的结局。我们还可以举出绝症患者,作为日常生活中的一个相关例子。如果苦难本身毫无价值,则一旦陷入此种境遇,我们就只好承认生活没有任何意义了。第二,不论苦难是否是暂时的,如果把眼前的苦难生活仅仅当作一种虚幻不实的生活,就会如弗兰克所说忽略了苦难本身提供的机会。他以狱中亲历指出,这种态度是使大多数俘虏丧失生命力的重要原因,他们正因此而放弃了内在的精神自由和真实自我,意志消沉,一蹶不振,彻底成为苦难环境的牺牲品。
所以,在创造和体验之外,有必要为生命意义的寻求指出第三种途径,即肯定苦难本身在人生中的意义。一切宗教都很重视苦难的价值,但认为这种价值仅在于引人出世,通过受苦,人得以救赎原罪,进入天国(基督教),或看破红尘,遁入空门(佛教)。与它们不同,弗兰克的思路属于古希腊以来的人文主义传统,他是站在肯定人生的立场上来发现苦难的意义的他指出,即使处在最恶劣的境遇中,人仍然拥有一种不可剥夺的精神自由,即可以选择承受苦难的方式。一个人不放弃他的这种“最后的内在自由”,以尊严的方式承受苦难,这种方式本身就是“一项实实在在的内在成就”,因为它显示的不只是一种个人品质,而且是整个人性的高贵和尊严,证明了这种尊严比任何苦难更有力,是世间任何力量都不能将它剥夺的。正是由于这个原因,在人类历史上,伟大的受难者如同伟大的创造者一样受到世世代代的敬仰。也正是在这个意义上,陀思妥耶夫斯基说出了这句耐人寻味的话:“我只担心一件事,就是怕我配不上我所受的苦难。”

 

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